在新版河南省地图上，西华县境内安罗高速西2公里有一个潘岗村，全村7000多口人，村域面积6.8平方公里，是西华县第二大村，现划分为潘北、潘南两个村。村民日出而作，日落而息，过着悠闲的田园生活。这个看似普普通通的村庄，却因两个人的出现，使这里名声鹊起，闻名古今。这两个人一是汉末清官，一是北宋名臣。
（潘岗村形象墙）
古时的潘岗村一带土山从横，丘陵相连。在西华、扶沟、鄢陵一带，自东南向西北分别隆起十八个高耸的山岗。每个山岗之间绵延起伏，陡峭险峻。并且蜿蜒百里，很有气势。平原一寸土，高过万仞山。经过数年地壳变化、黄水泛滥，许多山岗已不见了往日模样。但是这十八个山岗旁的村庄都城岗、陵（龙）头岗、苗里岗、潘岗、立岗、瓦岗、虎岗、常岭岗、鸭岗、尧岗、海岗、营岗、朱岗、姜岗、张岗、赵岗、岐岗、谢岗仍在。而潘岗村位于十八岗的中心地带，古时称为龙心。
潘岗村建村历史可追溯到1800年前的东汉后期。古村文脉浓厚，文化内涵深邃。悠久的建村历史，厚重的姓氏文化，赋予了该村许多神秘的故事传说和不解的谜团。潘岗村是什么来历？潘姓第一人是谁？潘乾、潘美是潘岗人吗？潘岗村蔚姓是潘姓后代吗？潘乾的后人在哪里？潘岗村如今为何没有姓潘的？诸多的谜团扑朔迷离，让人眼花缭乱。一千多年来众说纷纭，莫衷一是。今天我们追溯着历史的脚步，一步步还原潘岗村神秘传奇的历史真相。
一、南京“校官碑”揭示了潘岗村来历
1963年南京博物院收藏的一块石碑，揭开了困扰潘岗村千年的诸多谜团。
（南京博物院所存《校官碑》）
这块南京最古老的石碑，距今已有1800多年的历史。碑文这样记载：“盖汉三百八十有七载，夫感激虖(通乎)往昔，以表铭功，著斯金石。畀(通其)诔日:溧阳长潘君讳乾，字元卓，陈国长平人。盖楚太傅潘祟之末绪也......”
（溧阳一校园内的《校官碑》复制件）
这是东汉灵帝光和四年(181年)溧阳县丞赵勋等人为颂扬其县令的政绩，尤其是兴办地方教育事业的功德，于学舍前立下的“校官碑”。这个被功德碑高规格纪念的县令就是潘乾，陈国长平人。
当时的陈国即是今河南省淮阳区，古长平即现在的河南省西华县。清乾隆《西华县志（区域）》载，潘乾墓和王都堂墓均在潘岗村南“小寺”处安葬。那么，由此断定汉末潘乾就是西华县艾岗乡潘岗村人。
潘乾(公元110—181年)，字远卓，是楚国太傅潘崇的后裔。潘乾童年时就才思敏捷，饱读诗书。成年先在上郡（古郡名，治所在今陕西榆林东南）担任副职，后来又担任曲阿（今江苏省丹阳市）县尉，都颇有政绩。
（潘乾《校官碑》原石与拓片）
东汉灵帝光和年间，潘乾被推举为孝廉，任命为溧阳县长(治所在今南京江宁区东南湖熟镇)。他在任期间，兴办学校，崇尚礼仪，设立了校官，即专门负责学校教育的学官，政绩十分突出。
东汉光和四年(181)10月，潘乾逝世。为纪念潘乾，当地百姓树立《校官碑》，赞扬他像外坚内空的竹子一样清廉、大公无私。他体察民情，关心百姓疾苦，尊敬老年人，救助孤苦无依的老弱病残者，大力表彰那些孝敬父母、尊老爱幼、重义轻利的人。还在农闲季节召集青壮年男子进行军事训练；尊崇品德高尚的人，严厉打击欺压百姓、横行霸道的土豪劣绅，致使社会风气焕然一新，人民安居乐业，百姓都交口称赞他是位贤明仁慈的父母官。
潘乾逝世后，他的灵柩被送回老家西华县艾岗乡潘岗村，安葬在村南2里处，俗称“小寺”，亦名“沐禄岗”。这里原高出地面2至3米，南北长420米，东西宽300米，面积为12.6万平方米。关于潘乾还有一种说法，潘乾年老归里，在潘岗村创办乡学（汉代第一所乡学）。官府得知，册封为“朝阳寺”。潘乾死后葬在潘岗村东南2里处。从此可见，潘乾是潘岗潘姓第一人有历史依据。潘乾被安葬的高岗叫潘岗也是顺理成章。
二、杨家血洗潘岗村引出蔚姓传说
无独有偶，北宋名臣潘美也和潘岗村渊源不浅。潘美是宋朝开国功臣，也是宋太宗赵匡胤的左膀右臂，在宋朝昭勋阁24功臣中潘美榜上有名。杨业是北宋名将，潘美和杨业在征战南北中，关系还是挺不错的，合作也比较默契。太平兴国五年（980年），杨业与潘美前后夹击，一起斩杀辽军，活捉辽朝驸马，杀掉了辽朝都指挥使；太平兴国七年，杨业又跟潘美合作，大破辽军。
（杨业画像）
雍熙三年（986年），宋朝三路大军北伐。潘美任西路军主将，杨业是副主将，王侁（音申）为监军使，刘文裕为护军。原本宋军已经攻下了四个州，但由于东路主力军大败，朝廷下诏让潘美的西路军保护这四个州的百姓迁徙到内地。
潘美召集杨业、王侁等人商量对策。杨业建议在陈家谷设伏，但遭到王诜反对。在杨业力争之下，潘美同意了这条建议，由杨业负责率兵诱敌，潘美、王侁埋伏在谷口东西两侧。
可是，杨业的步兵与辽军的骑兵从中午战到傍晚，杨家军死伤多半，杨业也身负重伤。可当杨业退到陈家谷时，谷口却不见任何动静。原来，王侁等得不耐烦了，早就率军奔往朔州，而潘美没能阻止王诜，也率领自己的部下离开了，谷中此时并无援军。杨业孤立无援，被俘后誓死不降，最后碰碑而死。
杨业战死沙场后，杨业的夫人折氏（即戏曲中佘太君）入朝鸣冤。宋太宗对杨业之死也悲痛不已，将王侁和刘文裕罢职流放，将潘美降职三级。
（潘美画像）
潘美虽然不是逼死杨业的凶手，但战场生死攸关，信用最为重要，他的无为和逃跑，促成了杨业之死。由于人们对于杨家将忠君报国的精神所感动，在后来的北宋杂剧、南宋的说书人中，都纷纷讲述杨家将的故事。就连元曲大作家关汉卿，就写过杨家将的剧本，题为《孟良盗骨》。到了明代，已有了《杨家府世代忠勇通俗演义》的长篇小说，在歌颂杨业一门忠烈的同时， 把潘仁美写成了一个大奸大佞。
潘美是杨家将故事中潘仁美的原型，故事中的潘仁美是个大奸臣。说来这也是一个历史“冤案” ，以至于潘美的后代一直为之叫屈，这是后话。
在民间传说中，潘仁美负罪潜逃老家潘岗。杨六郎从开封一路追杀到此，见到潘姓人就杀。当天一伙官兵来到一农家，巧遇老妇正在做饭。一官兵问“你家姓啥”，当时锅里饭快要淤出，老妇顺口说了句“淤（yu于音，同双音字蔚谐音）”。官兵也不忍心滥杀无辜，就说“姓蔚的不杀”。老妇立即想法通知全村，一时间，村民面对官兵时都说自己姓“蔚”，从而保住了性命。也从此潘岗村再没有了姓潘的，却有了一个“蔚”姓。
尽管是个传说，从中不难看出，杨六郎血洗潘岗村，除了追杀潘仁美，还要杀掉潘仁美的亲属，而且潘仁美的亲属就住在潘岗村。或者说村里应该有姓潘的，甚至说姓蔚的原来就是姓潘的。因此，这个传说口口相传了1千多年，民间对此都深信不疑。至今，在潘岗村唱戏时还有这样一习惯，潘北村不让唱《审潘王》，传统思想认为潘美就是潘北的。潘南村不让唱《铡严嵩》，潘南村闫氏、严氏村民认为与严嵩姓氏谐音。
三、蔚氏祖碑揭示潘美和蔚姓来历
历史上有潘美，并没有潘仁美。2003年，在潘岗村北出土的另一通石碑，揭示了潘美的身世来历，破除了潘岗村有关潘姓的千年谜团，也确凿了潘岗村潘姓第一人的人选。
这通石碑是在周口监狱高庄中队（1952年前原属潘岗村地块，因当时兴建五二劳改场划给了高庄中队）打井时挖到的，石碑时间落款为清光绪元年(1875年)，也是潘北村蔚氏的祖碑。
这块名为《长安蔚公表》碑文中，对于潘岗村潘乾、潘美是这样描述的：“......吾村潘冈（岗），向有汉傈水长潘君乾字元卓公之墓，冈之所以名潘。而宋潘公讳美之墓，实在河北潘家楼，茔庙宏丽，子孙富庶。吾邑举人张桐冈先生，曾亲过其境而证实焉。夫何与于斯冈?乃世远年湮，牧竖讹传，修县志者未加详察，竟诬元卓公之所厝为潘公讳美之墓。非因无表为志，何至使先贤之所藏，失其真迹如是欤......”
碑文中所述宋潘公讳美即为北宋名将潘美。足说明潘美不是潘岗人，而是河北大名府潘家楼人，他们的潘家楼，茔庙宏丽，子孙富庶。西华县举人张桐吾曾亲自到潘美的家乡证实过。
（潘北村蔚氏祖碑）
另一说潘美是河北省魏县边马集镇李庄村。河南南乐县史志办主任史国强曾几次到该村做过深入调查。并根据文献记载，结合地名调查，发现口碑资料与史籍记载相吻合，加之实物资料为佐证，他认为该村为潘美故里。村内李姓世代相传为潘氏后裔，尊潘美为先公，且有其衣冠冢存世，另有家谱流传。
再一说潘美为浙江省金华市人。以其宦居地而论，其父祖皆为婺州人，今浙江省金华市人（居当时婺城七宝寺后）。 潘美为潘皓孙，其父为潘璘。 潘良贵则为潘皓七世孙，其二世祖潘玠与潘美父潘璘为亲兄弟。 金华、浦江、兰溪等地，多有潘美后裔。
既然没有了潘美与潘岗村的渊源，那么，潘岗村蔚姓从何而来呢？潘岗村《长安蔚公表》祖碑中这样叙述:“.....吾村蔚公，讳永宁，字长安，同乡长者也。其始祖讳大德，兄弟三人实于元初自固始县李沟村迁居于此。其二弟讳大望，自此迁居扶邑;其三弟讳大成，又自此迁居襄城。而歌哭恒于斯者，皆大德公之后，至永宁公则已九世矣。闻公德性纯笃，内助淑慎，家庭著和顺之风，乡党有仁厚之誉，其敦宗睦族，所以培其本根有甚厚者，故子孙众多，户口殷实，迄今六百余祀，尚为吾邑望族焉。其始祖茔在起冈，为茔域狭隘，并葬祖茔之北者，公之父至高公、与公之叔父至齐公也。公为北茔尚隘，复择兆祖茔之南，厥配苏太孺人，亦附葬焉。公二女皆适名门，子一、孙五，其分支別派愈传愈盛者，详在谱碟。越我朝中年多故，粤匪炽于金陵，皖逆盛于涡阳，扰攘多年，其不至散而难聚者，皆赖公德之厚也。其后裔宏智、宝善、青山、文昭、心平等，恐世变难测，久而失传，欲垂公德于不朽，载世系于碑阴，盖知墓之赖有表者重也。爰求记于余，余愧不能文，而义又难辞，因谨述公子始末，俾后之有志本源者，庶不为讹传所诬，则幸矣。是为纪......”
从此看来，潘岗村这个现今1760人的蔚姓，并不是潘姓后人，蔚姓传说也只是一个笑谈。
四、潘岗村为何没有潘姓
潘岗村现有蔚、郭、刘、郑、廖、寇、黄、李、童、曹、韩、靳、常、毛、闫、樊、卢、王、严、葛、陈、高、许、吴、米、沈、裴、谷、杨、和、金、周、袁、廉、张、马、赵、巴等近40个姓氏，潘岗村尽管以潘姓命名，唯独没有了潘姓。
按历史记载推断，汉灵帝光和七年（公元184年），也就是潘乾逝世之后，当时朝廷腐败、宦官外戚争斗不止、边疆战事不断，国势日趋疲弱。黄巾之乱后，中原地区发生天灾饥荒，有“建宁三年春正月，河内人妇食夫，河南人夫食妇”的记载。
董卓掌权后，在面对关东军联合讨伐下，竟然“尽徙洛阳人数百万口于长安，悉烧宫庙官府居家，二百里内无复孑遗”，以至于民怨载道，人口数大减。曹操征徐州时，“凡坑杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹”。李傕等在关中，“时三辅民尚数十万户，傕等放兵劫略，攻剽城邑，人民饥困，二年间相啖食略尽”。
晋朝时的五胡乱华，大量屠杀汉人。导致中国北方荒野千里。十六国时，北方大量汉族南迁，史称“衣冠南渡”，北方汉族仅剩下四五百万人。
到处是兵匪四起，民不聊生。许多家庭携儿带女，背井离乡，身处乱世的潘岗村自然不会独善其身。据推测，当时潘岗村的潘姓人一是被杀，二是外迁，潘岗村人去村空，村庄被黄河水多次泛滥、淤积，仅留下长满蒿草的黄土岗。三是潘岗村除了东汉名人潘乾有记载外，其他的潘姓人都淹没在了战乱之中。以至于到了蔚姓人迁来之前，该村没有留下潘姓人的任何文化信息。
元末明初，蔚姓人来到潘岗村，满眼望去，土地荒芜，蒿草横生，路旷人稀，仅从路人口中得知这个地方叫潘岗。那么，对于潘岗村以前是否有潘姓居住不得而知。由于交通不发达，信息不流畅，读书人又少，只知道当时杨家将的故事已家喻户晓。不知谁为了吸人眼球，也附庸风雅杜撰了一个“官兵、农妇和蔚姓”的传说，哪知道这里原就是汉末潘乾的故乡。
五、潘乾后代去了哪里
按照《校官碑》碑文推测，潘乾是陈国长平(今河南西华县东北)人，又是楚国太傅潘崇的后裔。证明至少潘乾父辈或父辈以前就居住在潘岗村。那么，潘乾之后的1800多年，他的后人去了哪里？
据《潘氏宗亲网》及《潘岳家谱》记载，潘乾儿子潘瑾及后代在荥阳中牟居住。而且乾、瑾、勖、满、尼五世，均以才学着称，从政卓有政声，文章蜚声海内，其成就在中国历史，尤其在汉晋时期中国文学史上具有重要地位。潘乾的后裔中不仅出了两位文学家，还出了一位绝世美男子潘安。
潘乾儿子潘瑾，(约公元160年前后)任安平太守(安平,河北省中部偏南,淳沱河下游。秦置)。潘瑾有两个儿子:潘勖和潘芘。
潘勖(约163--215年):献帝时为尚书郎，迁右丞--潘勖儿子潘满，平原太守，亦以学行称--潘满儿子潘尼。
（潘尼画像）
潘尼，(约公元250-311年):西晋文学家。字正叔,官至太常卿。也是西晋我国著名文学家。与叔父潘岳以文学齐名,世称“两潘”。其诗注重词藻,多应酬赠答之作。原有集10卷，皆已散佚。明人辑有《潘太常集》，《文选》录。其诗“文采高丽”。駢文以《安身论》、《乘舆箴》、《释奠颂》较著名。
潘岳，字安仁。父潘芘。丰姿秀美，容貌出众，世称美男子潘安。少年时每乘车进出洛阳古道，总有一些女子携手绕车，投花掷果，以示爱慕之意，后人以“美男子”、“掷果潘郎”称赞他。
（潘岳画像）
潘岳不仅容貌出众，而且在仕途也是长歌善舞。永熙元年(290)为太傅主簿。任长安令，继而征补为博士。元康六年(296)前后任著作郎(编修国史)，转任散骑侍郎，后又升任给事黄门侍郎。
潘岳还是一位文学家，一生写过许多诗赋，如《西征赋》、《秋兴赋》、《寡妇赋》、《闲居赋》、《悼亡诗》等都是诗赋中的名篇。《隋书"经籍志》录有《晋黄门郎潘岳集》10卷，已佚。流传后世的有明人张溥辑有《潘黄门集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
（苏韵棠）
